- פרשת שבוע ותנ"ך
- בהר
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
חנן בן שלומית
בהר-בחקותי
בכפל הפרשיות השבוע יש התחלה וסיום. הן מתחילות בהצהרה שהתורה ניתנה בהר סיני ושכל מצוותיה ולא רק מצוות שמיטה - שנת השבתון - באו ממקור אלוקי וניתנו למשה בסיני. ספר ויקרא מסתיים בתוכחה, בתחזית מבהילה של הצרות שיהיו מנת חלקו של עם ישראל אם יסטה מהמשימה האלקית שהוטלה עליו ומהערכים ואמות-המידה להתנהגות שהתורה קבעה לו.
דרכי אלקינו נסתרות ולעתים קרובות איננו מסוגלים להבין את הסיבות לקשיים, לצרות ולרדיפות שהם מנת חלקנו. חומרת התוכחה מזעזעת ומתמיהה אותנו. כל הסבר, וקל וחומר צידוק, לאירועים כל כך מזוויעים איננו מספיק לעולם. לפיכך אנחנו נשארים עם הרעיון שמקבל ביטוי בתחילת הפרשה, שהמצוות בסיני מחייבות את כולנו לכל אורך קיומנו.
התעלומה המתמשכת של הקיום היהודי היא חלק בלתי נפרד מהחבילה של התורה שקיבלנו בסיני. גם המיקרוקוסמוס וגם המקרוקוסמוס של החיים היהודיים נגזרים מהר סיני ומהתורה. כבר אין דרך הגיונית לראות את הסיפור של היהודים ושל עם ישראל אלא דרך הפריזמה של התורה והר סיני. אנחנו מוצאים את עצמנו מתקשים להבין את הסיבות לסבל היהודי, אבל אנחנו עצמנו בוודאי עדות לכך שהתורה חזתה בפירוט מדהים את כל הדברים שהתרחשו בהיסטוריה שלנו.
עיקר הוויכוח בין היהדות המסורתית לקבוצות אחרות של יהודים לא קונפורמיסטים הוא על שאלת אלקיותה של התורה מסיני. זה העיקרון שכל היהדות המסורתית נשענת עליו. בלעדיו כל אוסף ההלכות, המצוות, המנהגים והמסורות הופך לחסר משמעות כמעט. כל מי שהתכחש לרעיון של תורה מסיני הוביל בסופו של דבר להתבוללות, להמרת דת, לנישואי תערובת ולקשיים איומים לו עצמו וליהודים אחרים. יהדות מעשה ידי אדם לעולם לא תוכל להתמודד עם האתגרים והתהפוכות שהזמן והמקום תמיד מביאים איתם.
אני זוכר אמרה מפורסמת של הרב שמשון רפאל הירש שנאמרה בתגובה לדברי הבישוף של פרנקפורט, כששאל מדוע היהודים של הרב הירש לא מצטרפים ליהודים הרבים שהתנצרו במאה ה-19. הרב הירש השיב לבישוף שההבדל בין הנצרות ליהדות הוא שהנצרות היא דת מעשה ידי אדם שמתארת אלקים, ואילו היהדות היא דת אלקית שמתארת בני אדם. בצורה פשוטה ביותר האמירה הזאת מסכמת יפה את מהות היהדות, מצוותיה ומטרותיה. ההתגלות לבני ישראל בהר סיני, מתן התורה ושמירת חוקיה וערכיה הם המפתחות לקיום היהודי. הם מאפשרים לנו להתגבר על דברי התוכחה האיומים ולהמשיך לשאת הלאה את מסר התקווה מהר סיני לכל האנושות בכל זמן, בכל מקום ובכל מצב.
דרכי אלקינו נסתרות ולעתים קרובות איננו מסוגלים להבין את הסיבות לקשיים, לצרות ולרדיפות שהם מנת חלקנו. חומרת התוכחה מזעזעת ומתמיהה אותנו. כל הסבר, וקל וחומר צידוק, לאירועים כל כך מזוויעים איננו מספיק לעולם. לפיכך אנחנו נשארים עם הרעיון שמקבל ביטוי בתחילת הפרשה, שהמצוות בסיני מחייבות את כולנו לכל אורך קיומנו.
התעלומה המתמשכת של הקיום היהודי היא חלק בלתי נפרד מהחבילה של התורה שקיבלנו בסיני. גם המיקרוקוסמוס וגם המקרוקוסמוס של החיים היהודיים נגזרים מהר סיני ומהתורה. כבר אין דרך הגיונית לראות את הסיפור של היהודים ושל עם ישראל אלא דרך הפריזמה של התורה והר סיני. אנחנו מוצאים את עצמנו מתקשים להבין את הסיבות לסבל היהודי, אבל אנחנו עצמנו בוודאי עדות לכך שהתורה חזתה בפירוט מדהים את כל הדברים שהתרחשו בהיסטוריה שלנו.
עיקר הוויכוח בין היהדות המסורתית לקבוצות אחרות של יהודים לא קונפורמיסטים הוא על שאלת אלקיותה של התורה מסיני. זה העיקרון שכל היהדות המסורתית נשענת עליו. בלעדיו כל אוסף ההלכות, המצוות, המנהגים והמסורות הופך לחסר משמעות כמעט. כל מי שהתכחש לרעיון של תורה מסיני הוביל בסופו של דבר להתבוללות, להמרת דת, לנישואי תערובת ולקשיים איומים לו עצמו וליהודים אחרים. יהדות מעשה ידי אדם לעולם לא תוכל להתמודד עם האתגרים והתהפוכות שהזמן והמקום תמיד מביאים איתם.
אני זוכר אמרה מפורסמת של הרב שמשון רפאל הירש שנאמרה בתגובה לדברי הבישוף של פרנקפורט, כששאל מדוע היהודים של הרב הירש לא מצטרפים ליהודים הרבים שהתנצרו במאה ה-19. הרב הירש השיב לבישוף שההבדל בין הנצרות ליהדות הוא שהנצרות היא דת מעשה ידי אדם שמתארת אלקים, ואילו היהדות היא דת אלקית שמתארת בני אדם. בצורה פשוטה ביותר האמירה הזאת מסכמת יפה את מהות היהדות, מצוותיה ומטרותיה. ההתגלות לבני ישראל בהר סיני, מתן התורה ושמירת חוקיה וערכיה הם המפתחות לקיום היהודי. הם מאפשרים לנו להתגבר על דברי התוכחה האיומים ולהמשיך לשאת הלאה את מסר התקווה מהר סיני לכל האנושות בכל זמן, בכל מקום ובכל מצב.

מה ענין שמיטה...?
הרב יוסף כרמל | אייר תשפ"א

מה ענין שמיטה אצל הר סיני
הרב דוד דב לבנון | פרשת בהר תש"ס

ושב לאחוזתו - קץ הגלות והגאולה
מתוך "קול צופייך" 356
הגאון הרב מרדכי אליהו זצ"ל | אייר תשס"ו
בין ארצנו לתורתנו
הרב הלל מרצבך | איר תשפ"ב
הרב דב בערל וויין
רב בית הכנסת הנשיא בי-ם. לשעבר ראש ארגון ה-OU, ראש ישיבת שערי תורה ורב בית הכנסת "בית תורה" במונסי, ניו-יורק.
פרשת שלח תשע"ד
תשע"ד
פרשת אמור תשע"ד
תשע"ד
אין לשפוט אותם!
סיוון תש"ע
שבועות תשע"ד
תשע"ד
איך זוכים לראות את אליהו הנביא?
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
למה ללמוד גמרא?
כל ההתחלות קשות
כיצד הצפירה מובילה לאחדות בעם?
איך ללמוד גמרא?
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
האם מותר לפנות למקובלים?
מהו הסוד של פורים בשנה מעוברת?
ארבע כוסות ושלוש מצות
למה משתכרים בפורים? איך עושים זאת נכון?

רעיונות לפרשת שלח
הרב עזריאל אריאל | תשנ"ח-תשס"א

סדר הדלקת נרות לשבת
הסידור המהיר
הלכות שילוח הקן
הרב אליעזר מלמד | תשנ"ד

רעיונות לפרשת שלח
הרב עזריאל אריאל | תשנ"ח-תשס"א
תפקיד השנאה גם בתוך הטוב
אורות ישראל - פרק ד' פסקה ו' (המשך)
הרב ש. יוסף וייצן | ט"ז סיון תשפ"ג
