המידות הן היסוד למצוות התורה. אל יעלה אדם בדעתו שאפשר לקיים את מצוות התורה מבלי שיהיה מתוקן במידות טובות. כי המידות הטובות הן הקדמות לתורה ולמצוות. בלעדיהן אי-אפשר לקיים כל חברת אנשים. אפילו לחברת השודדים יש חוקים בסיסיים של משפט וצדק ביניהם, של יחסי אימון, ובלי זה אין קיום לחברתם.

ר' חיים ויטאל בספרו "שערי קדושה" מרחיב את הרעיון הזה של הכוזרי. הוא אומר:

וממשיך ר' חיים ויטאל ואומר:

יסודות האמונה (51)

הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א

add_alert

34 - סבל עם ישראל לאורך הדורות

35 - המידות הן היסוד לקיום המצוות

36 - האיזון במידות באהבת ה'

טען עוד

ר' משה מקוצי בעל ספר המצוות גדול, שכתב את מניין תרי"ג מצוות אומר שנתגלה לו בחלום במראות הלילה: "שכחת את העיקר, השמר לך פן תשכח". ואח"כ עיין ומצא שהכוונה של החלום היתה למה שאמרו: אזהרה לגסי הרוח מנין? ממה שנאמר: "ורם לבבך ושכחת" וכל מקום שנאמר "השמר פן" ו"אל" אינו אלא לא-תעשה, ומכאן לאזהרה שלא יתגאה וזהו העיקר ששכח.

אם כן, כאמור: המידות הטובות הן היסוד לקיום המצוות, ובלעדיהן לא ניתן לקיים את המצוות. אולם מאידך יש לזכור שהן רק הכנה למצוות והמצוות הן השלמות העליונה. ואי-אפשר להסתפק במידות טובות, בעשיית משפט ואהבת חסד בלבד שהן מידות אנושיות בלבד. המצוות הן הדרכות אלוקיות עליונות שמעלות את האדם מישראל למדרגה עליונה אלוקית, כי אין להתקרב אל הקב"ה אלא ע"י מעשים אשר הוא ציווה עליהם.

לסיכום: המידות הטובות, עשיית משפט, אהבת חסד, הצנע לכת, אהבת הבריות, לב טוב, עין טובה, ענווה, זריזות, קל כנשר, רץ כצבי, גיבור כארי, עז כנמר. המידות הטובות כולן הן הכנות בסיסיות, הן היסודות שעליהם יש לבנות את הבניין השלם, את עבודת ה' השלמה בקיום המצוות האלוקיות.