נתיבות עולם - הרב ש. יוסף וייצן

הקשר בין תורה עבודה וגמילות חסדים לחלקי האדם

נתיב העבודה המשך פרק א (שיעור 8)

נתיב העבודה פרק א, ד"ה "ועם כי פרשנו", נתיב גמילות חסדים. העולם עומד על שלושה דברים : תורה עבודה וגמילות חסדים והם משולים לשכל, נפש וגוף, שכל אלא מתקיימים ממנו יתברך. כשאדם עושה גמילות חסדים כלומר לפנים משורת הדין הקדוש ברוך הוא עושה עימו גם לפנים משורת הדין ומוחל על חטאיו.

אחדותיות העולם המתגלה בתפילה

נתיב העבודה המשך פרק א (שיעור 7)

נתיב העבודה פרק א ד"ה: ומאחר שהקרבן מורה על אחדותו יתברך.... הכוח של ישראל בתפילה להפוך את החיים הגלויים למקבלים את חיותם מהשורש האחדותי, הנבראים כולם ואפילו המלאכים יכולים להופיע רק את הלבוש האלוקי ורק ישראל יכולים לבטל את הלבוש למקור העצמי האלוקי.

הטעות הבסיסית של בלעם ביחס לתפילה ולקורבנות

נתיב העבודה המשך פרק א (שיעור 6)

נתיב העבודה פרק א פסקה המתחילה ב: ובמדרש זה שאמר הכתוב". מה אופי הקשר בין הבורא שהוא הסיבה הראשונה לעולם לבין העולם שהוא יצר? לפי בלעם הפער יישאר תמיד, הבורא אחד ובברייה יש ריבוי וכל פרט עומד לעצמו, לעומת התפילה הישראלית שמבטלת את הפער בין הבורא לעולם.

התפילה - רק לעם ישראל

נתיב העבודה המשך פרק א (שיעור 5)

מדוע התפילה מיוחדת לעם ישראל? כיצד מצאנו שגויים התפללו? מה היא מחלוקת הרמב"ם והרמב"ן בעניין הקרבנות?

היסודות המתבטאים בתפילה לפי המהר"ל

נתיב העבודה המשך פרק א (שיעור 4)

האם המהר"ל הולך לפי הסברת הרמב"ם או הסברת הרמב"ן? האם התפילה שייכת לאנושות כולה או רק לעם ישראל?

התבוננות בתפילה ביראה כעבדים

נתיב העבודה תחילת פרק א' (שיעור 3)

בתפילה אנו נמצאים בזויות של עבדים הרוצים את נוכחות אדונם ומתבטלים לגמרי אליו ביראה גמורה ולכן נקראת התפילה עבודה.

מהו עניינה של התפילה?

נתיב העבודה פרק א' (שיעור 2)

שיטת הרמב"ן ושיטת מרן הרב בעניין התפילה. תחילת נתיב העבודה - "זבח רשעים תועבה ותפלת ישרים רצונו".

פתיחה לנתיבות עולם

הקדמה, נתיב העבודה פרק א' (שיעור 1)

הכרת ספרי המהרל והנושא שבהם עוסקים, פתיחה לנתיבות עולם ולנתיב העבודה, מחלוקת הרמבם והרמבן מהי תפילה ומתי צריך להתפלל מדאורייתא.

תמימות מה היא?

נתיב התמימות

משנת התמימות והיושר. ארבע הסברים בראשונים במידת התמימות - שלימות, ביטחון, ענווה ואמת. הגישה של המהר"ל- קבלת המציאות, לא להתחכם ולנסות לשנות את המציאות למציאות שהקב"ה לא רוצה בה.

עץ הדעת טוב ורע

נתיב התמימות

יש דברים שאדם לא צריך לדעת. מידת התמימות מלמדת אותנו להתעסק רק במה שקשור אלינו, מה שיעזור לצלם האלוקי שבנו להשפיע בעולם, ולא להסתקרן בדברים לא לנו.

ארבע רמות של תשובה - חכמה, נבואה, תורה, והקב"ה

ארבע התמודדויות עם הרע - חכמה - כנגד הנפש הצד המעשי. נבואה - כנגד הרוח הצד, המידות. תורה - כנגד הנשמה, השכל (האלוקי). הקב"ה עצמו - שורש החיים (החייה ויחידה) ברצון. התשובה מכח הקב"ה - השבירה של האדם מביאה להתבטלות הגמורה וממילא אור ה' יכול להופיע הכי טוב - דבקות.

תשובת ראש השנה ותשובת יום כיפור - ב'

היחס בין תשובת ר"ה לתשובתה יום הכיפורים. 1) ר"ה - תשובה מכח התורה ויום הכיפורים - תשובה מכח הקב"ה. 2) ר"ה תשובה מכח הקב"ה קשר של איש ואישה - עצם הקשר. ויום הכיפורים - הצד המעשי של אותו הקשר.

תשובת ראש השנה ותשובת יום כיפור

זדונות נהפכים לשגגות - איך זה עובד?

שלוש סוגי מעלה כנגד שלוש סוגי רוע

ישנם שלושה סוגים של אנשים קטנים, בנוניים וגדולים, וכנגדם יש שלוש סוגי רוע - זנות, ליצנו, ואדם רע, והתורה מדברת אל כולם.

תורה, לא נתינה למלאכים.

סקירה קצרה לספרי המרה"ל, מדוע המהר"ל פותח בפסוק חוכמות בחוץ וכו'. שייכות התורה לעולם.

עבודת התפילה ע"פ המהר"ל

נתיב העבודה פרק א'

שלוש שיטות בעבודת התפילה: הרמב"ן, הרמב"ם והמהר"ל.

הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים

נתיב יראת ה' למהר"ל (4)

"מה ה' אלוקיך שואל מעמך כי אם ליראה". ביאור בעניין הבחירה החופשית שיש לאדם ביראת שמים.

קדש עצמך במותר לך

נתיב הפרישות למהר"ל - שיעור 2

הקדושה דורשת מאיתנו שלא לחשוב שהעולם הפנימי כולו יכול להתגלות בעולם החיצוני. יש מהלך מובנה של פער בין העולמות.

אהבת אב ובנו

נתיב אהבת ה' למהר"ל, פרק א' (5)

שלוש בחינות באהבה הנלמדים מהאבות. ביאור דברי חז"ל לאהוב את ה' בשני יצרים.

הקריאה לתשובה

נתיב התשובה למהר"ל (1)

המהר"ל פותח את נתיב התשובה בכך שהתורה, שורש כל החכמות, קוראת לשלושה סוגי אנשים, המבטאים את החברה האנושית, לחקור מעשיהם ולשוב בתשובה.

נתיב הצניעות - פתיחה

נתיב הצניעות למהר"ל (1)

הצניעות היא היכולת שלא לראות את המציאות הגלויה כדבר עיקרי אלא לחתור לחשיפת הסוד והרובד הפנימי, וזהו שורש החכמה.

גילוי בפרט ובכלל

נתיב אהבת הריע למהר"ל (5)

ההוייה מופיעה קודם כל בהופעה של כלל שאין בו שינוי והוא מתגלה בפרטים הרבים שיש בהם שנוי. הכלל של התורה מתגלה בשלוש רמות. בצורה של רגע של קודש שמתפשט למצוות ופועל גם את ענייני הרשות.

בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאודך

נתיב אהבת ה' למהר"ל (6)

בכל לבבך - אהבת ה' בביטול היצר הרע, בכל נפשך - מאמץ ההתקרבות, בכל מאודך - בכשרונות ומעשי האדם.

יסוד התשובה

נתיב התשובה למהר"ל (3)

החטא הוא פרטי ומקרי ומכח התורה הנצחית ניתן לתקן אותו ולשוב בתשובה. כאשר עומד בחטאו ולא שב הופך את החטא לקבוע יותר.

בצלמו כדמותו

נתיב אהבת הריע למהר"ל (4)

לשיטת ר' עקיבא אהבת הריע היא הדרך העיקרית להגיע לתודעה שנבראנו בצלם אלוקים. בן עזאי הוסיף שהאדם לא רק יכול להיות מודע לצלם שבו אלא שותף לשכלולו.

הצניעות - עצם החיים

נתיב הצניעות למהר"ל (3) - פרק א'

הצניעות היא היכולת להימשך אחרי החיים בעצמיותם ולא אחר הדברים הטפלים. מי שצנוע אין לו את הדחף לתפוס מקום בזמן מוגדר, הוא מאמין שעצמיותו לא תאבד ממנו. רחל אמנו ייסדה שושלת של אנשים צנועים ועצמיים.

הטעם בתשובת הימים הנוראים

נתיב התשובה למהר"ל (2)

בתשובה, האדם מראה שהחטא חיצוני ומקרי וכאשר מסרב לשוב בתשובה מעמיק את חטאו. כך הימים הנוראים הם ימי רחמים ותשובה אמנם, אך אם לא נעשית בהם תשובה, נהפכים לימי דין.

שאלו לחכמה

נתיב התשובה למהר"ל (5)

ביאור והעמקה בארבעת מדרגות התשובה הנלמדות מהמדרש. החכמה כמדרגה ראשונה עד הקב"ה. התחדשות מעלת התשובה.

השלום חותמו של הקב"ה

נתיב השלום

כשאדם אומר שלום הוא מקשר את המציאות החומרית להנהגה האלוקית.

הצדקה יוצרת חיים וכבוד לנבראים

נתיב הצדקה - שיעור 1

"רודף צדקה וחסד יימצא חיים וכבוד" כיצד הצדקה פועלת על העושה אותה ומהו שכרו.

אמונה = חיים

נתיב האמונה - שיעור 1

סקירה של המידות שלמדנו עד כה. איש אמונה הוא זה שחי וקשור לה' בכל רגע בחייו.

לשון הרע בדורו של דוד לעומת האחדות בדורו של אחאב

דורו של דוד שהיו בו דלטורין מגלל גילוי תורה שבעל פה שבו, לעומת דורו של אחאב שהייתה אחדות בגלל חיבור לתורה שבכתב. לשון הרע הוא רע עצמי.

נתיב יראת ה'

נתיב יראת ה' למהר"ל (1)

ההבנה הפשוטה שלנו במושג היראה - ביטול הכוחות שלנו אליו יתברך ופחד מגדלות הבורא. היחס בין יראה לאהבה - ריחוק מול קירוב. ביאור המהר"ל על דברי שלמה המלך כי היראה והחכמה אחד הם.

קדושת המלאך וקדושת ישראל

נתיב הפרישות למהר"ל - שיעור 3

המלאך מבחינת מקומו בפועל קדוש מאדם מישראל. אולם ישראל מבחינת שייכותו לכל המציאות - לשמי שמים ולתחתיות ארץ מגלה קודש כללי יותר. וזה הסוד של קודש הקודשים.

מדוע דווקא ע"י החסד מתדבקים באלוקים?

נתיב החסד - שיעור 7

שני היסודות הנוספים שיש רק בחסד המובילים את האדם לדביקות אלוקית הינם שהחסד הוא מידה חופשית שלא מוגבלת לכללים של מעלה. החסד הינה מידה חופשית, החסד יוצא מהעולם החומרי ויוצא מהגבולות.

ביאור אהבת ה' שלנו ע"פ הפסוק "ואהבת את ה' אלוקיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאודך"

כמה ביאורים שמסביר המהר"ל את שלושת הבחינות של התגרות יצה"ר לבטל את האדם מאהבת ה' - בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאודך

סימנים לאהבה אמיתית, אהבה לעומת יראה

אהבה מתבטאת על ידיד קישור תמידי לשני, כשהשני בצרה גם הוא מרגיש בצרה.

אהבת הדומה והשונה - הרחבת החיים והעשרתם

נתיב אהבת ה' למהר"ל, פרק א' (2)

ביאור עניינם של אהבת הדומה והשונה. אהבת הדומה - הרחבת החיים. אהבת השונה - העצמת החיים.

בין חכמה ליראה

נתיב יראת ה' למהר"ל (3)

יראה וחכמה הן שתי מידות שבאות יחד או שהן שתי מדרגות שונות? "ראשית חכמה יראת ה'" "יראת ה' היא חכמה". (שיעור חלקי)