מדוע דווקא בקרבן פסח באו אותם אנשים טמאים (אנוסים) ובקשו פיתרון לבעייתם? כעומק הטומאה (החטא) צריך להיות עומק ההיטהרות ממנה; משל מהגעלת כלים; גדלותה של האמונה של התורה היא דווקא בגלל שהיא נגישה לכל (בניגוד לפילוסופיה); דברי הרמב"ם על הדרך לקניין תורה; לימוד תורה מתוך קישור לעמ"י; נשמה אלוקית בכל יהודי: ההסתכלות השלימה על היהודים החילונים; מחוייבות בני התורה לשאת בעול המצב.
בקריעת ים סוף התבררה בודאות שליטת הקב"ה בטבע ואין מקום להסבר מדעי; "אז ישיר" - שירה המגיעה מהמקור העליון ומתמשכת לעתיד לבוא; השירה מסמלת עבודת ה' מתוך שמחה ושלמות; שלמות עבודת ה' היא עשיה לפי כל הדיקדוקים ביחד עם כוונה מלאה.
*למרות שלתשובה יש מעלה גדולה מאוד היא מצווה קלה.
*הסברי ספר העיקרים להבדלים בין תשובה מיראה לתשובה מאהבה.
*התשובה היא חסד ה' ומגמת העולם.
*עיקר התשובה היא לגלות את הרצון האמיתי.
*כשחוזרים בתשובה, צריך לחזור על כל רמות החטא.
עלינו להיות בטוחים בקב"ה שיעזור לנו ויחד עם זאת להתחנן על עניינים אלו.
בראש השנה נקבע כל עתיד השנה בכל המישורים, עלינו לחזק את מעשינו ומתוך כך יבוא גואל.
ארבעת המינים - הקפדה על טפח בלולב מעל ההדסים והערבות.
חשיבות ההקפדה על השינה בסוכה.
שמחת תורה - חגה של הישיבה.
איך צריך להיות 'בין הזמנים'?
האם 'מאמר הדור' עדיין רלוונטי לדורנו? כיצד מקרבים רחוקים והדרך הנכונה להחזרה בתשובה.
מהו סדר הלימוד בלימודי האמונה?
זהירות בדרכים ונהיגה בטוחה.
הרצי"ה מדבר במאמר זה על כך שעם ישראל כולו צריך להתאחד למרות חילוקי הדעות הרבים וביחוד באותה תקופה שהציעו את חלוקת ארץ ישראל.
היסוד לאחדות הזאת הוא להבין שכל צד רוצה את הכי טוב לעם ישראל, וכל אחד חושב שזה יבוא בדרכו שלו.
הרב צבי יהודה מסביר את פירוש הפס' - "אשר לא נשא לשוא נפשי"
דוד מדבר עם נשמתי שהיא משתוקקת לקרבת ה'.
נשמת דוד אינה נשמה פרטית אלא מבטאת את כל נשמות ישראל