תוקף מצוות שתקנו חז"ל וברכת נרות חנוכה

שבת דף כג ע"א

שבת דף כג ע"א

הרעיון של נס פך השמן

מאמרי הראי"ה מאמר "פך השמן"

הסברו של מרן הרב זצ"ל לרעיון העומד מאחורי נס פך השמן: הפך הקטן מבטא את הנקודה הפנימית שבכל יהודי, וגם אם הינה טמונה וגנוזה, סופה לצאת. אך ישנו חשש שאם הפך ישאר בקטנותו=האמונה תשאר רק בלבבות ולא תתגלה בחוץ כיצד תוכל להחזיק מעמד, והרי כל שטף החיים ישטפוה? תשובתו של מרן הרב זצ"ל שזה הפלא שעשה הקב"ה שנשמת האומה לא תנוח ולא תשקוט עד אשר תלבה ותגלה את הניצוץ האלוהי הטמון בתוכה ותשיב את את לב ישראל לאביהם שבשמים. והנס שנעשה בפך השמן אע"פ שהאומה לא היתה מוכנה באותו זמן שיתפשט בם אור האמונה עשה הקב"ה נס אשר האמונה נאחזה באומה עד ביאת משיח צדקנו במהרה בימינו אמן.

"חזרה מלכות לישראל" – בימים ההם ובזמן הזה

בניגוד למחשבה הרווחת כאילו ימי החנוכה נוסדו לזכר נס פך השמן, הרמב"ם מדגיש יותר את הניצחון על היוונים ואת חזרת המלכות לישראל. גדולי הפוסקים דיברו על חזרת המלכות כעל גאולה שלמה שראוי לומר עליה הלל. מכאן עלינו ללמוד גם על ערכה וחשיבותה של חזרת מלכות ישראל בימינו

לקחים מחנוכה לימינו

כדי שהניצחון על אויבינו יהיה שלם, צריך דרך מעשית מפורטת להגשמתו , גם אנחנו צריכים לעשות תשובה ולהשתחרר מהקונספציה שלפיה די לדבוק ברעיונות כלליים , צריך להכין תוכנית מפורטת לפתרון סכסוכים בעזרת עידוד הגירה , חיילי צה"ל מקיימים במסירות נפש שתי מצוות ששקולות כנגד כל התורה: הצלת העם ויישוב הארץ , מתוך מסירות נפשם על זהותם הלאומית התעלו פפוס ולוליוס למעלת צדיקים וקדושים

הגאולה בשליטה על הארץ

הרמב"ם על חנוכה מדגיש את השליטה היהודית על ארץ ישראל, ייתכן גלות בארץ, כשאין שליטה יהודית שהרי גלות יוון היא אחת מארבע גלויות

כוחה של הודאה

בכוחה של הודאה על העתיד לבוא להענות כתפילה ובקשה על העתיד שלנו, ראינו את זה במלחמה של חנוכה ובעז"ה נראה זאת גם בגאולה העתידית.

חיבור החוץ והפנים בחנוכה

המנורה עניינה להופיע ולגלות את האור הפנימי של ארון הברית, וכנגד התפיסה היוונית זהו סודם של ישראל - חיבור החיים החיצוניים עם הקודש הפנימי. ואכן, בימי הבית השני נתרוממה יותר ויותר תורה שבעל פה, שזהו עניינה. נקודה זאת מתבטאת בחג החנוכה, ובפרט בנרות החנוכה.

הופעת עם ישראל - נר שלישי של חנוכה

המהר"ל פותח בהבנת ארבע מלכויות, יש מלכויות שעניינם לפגוע בישראל, המהר"ל מסביר שההופעה של עם ישראל יוצאת מההתנגדות של האומות, ההתנגדות של האומות יוצרת את ההתעוררות של עמ"י. גם עכשיו ניתן לראות שמתוך הרשעות של אומות העולם האור של ישראל מתגלה

מהו נס חנוכה?

מפורסמת קושיית הב"י מהו הנס שאיר ביום הראשון של חנוכה, והרב מבאר בזה שני סוגי הידור ומעלות שיש בעם ישראל.

בימים ההם בזמן הזה

בימי החשמונאים ניסו היונים לנגוע בנקודה המהותית לעם ישראל, וגרמו בכך להתעוררות דווקא בנקודות אלו. וכמו אז גם היום האתגרים מובילי ומעוררים להתעוררות לאומית, וגם עכשיו אנחנו ננצח בעז"ה.

ניצחון המכבים - נס טבעי?

יש המסבירים שמציינים בחנוכ את נס פך השמן ולא את נס המלחמה - כי אין אומרים הלל על נס טבעי. ונשאלת השאלה וכי "מעטים מול רבים" זה נס טבעי? אלא שכאשר עמ"י בטוחים בה' יתברך אז הניצחון הוא ההנהגה הטבעית.

הטומאה שבאומות

אורות התחיה ס"ג

יש בכל דור יחידים בדור שיש להם תורה שלמה, השפעה מהגויי הרב פעמים מזיקה, חיבור לישראליות.

ניצלה מהטבח בזכות ספר הזוהר

זמני הדלקת נרות במצבי דחק

מלחמות החשמונאים ומלחמת חרבות ברזל

חכמה בגויים תאמין?!

עין איה שבת פרק ב' פסקה י"א

כשנכנסו יוונים להיכל טמאו כל השמנים שבהיכל. בחנוכה נפגשות שתי תרבויות, תרבות ישראל ותרבות הגויים. ברגע שתרבות הגויים נכנסת לתרבות של עם ישראל היא נוגעת בכל חלק ומטמאת אותו. אמנם יש דברים שאפשר ללמוד מן הגויים אך צריך לשים לב טוב מה לוקחים מהם ומה לא לוקחים.

זמן ההדלקה-מקום ההדלקה-אכסנאי

סיכום כולל של הלכות חנוכה

סיכום כולל של הלכות חנוכה

הדלקת נרות חנוכה במצבים מיוחדים

חנוכה - מה שמעבר

עין איה שבת א פרק ב' פסקה ט -י

חג חנוכה אורך שמונה ימים על מנת לבטא את מה שמעבר. בחנוכה ההצלה היתה רוחנית ולכן אסור להספיד בהם ואסור להתענות.

למה החלקתי על בננה?

עין איה שבת א פרק ב' פסקה ח'

הקב"ה לא מתגלה אלינו רק דרך ניסים, אלא גם דרך הטבע שהוא קבוע.