מדוע רבקה הולכת לשם לדרוש את ה ולא לאברהם אבינו, השנויים שבין אהבת יצחק את עשיו לאהבת רבקה את יעקב ,תירוץ הנצי"ב על השאלה כיצד יעקב אבינו קנה מן עשיו את הבכורה הרי זה דבר שלא בא לעולם.
מעשה אבות סימן לבנים. אז למה התורה כל כך ממעטת בסיפור מעשי יצחק?
יצחק שייך למידת הדין, לעולם ש"עלה במחשבה", שנמצא ביסוד הכל, ולא גלוי לעין.
מתוך כך הוא מבקש שיבואו עליו יסורים, ודווקא מתוך כך הוא זה שיוכל ללמד זכות על ישראל לעתיד לבוא.
יצחק הוא איש של מידת הדין, של העולם שעלה במחשבה להיבראות ולכן הוא שייך לכל מה שיהיה לעתיד לבוא והוא אחד שיגן על עם ישראל לעתיד לבוא לכן הוא לא מוזכר הרבה בפרשות שלנו ולכן לא הוצמד לגילוי אליו שם ה'.
המדרש על הפסוק "תתן אמת ליעקב" אומר שהכוונה היא שמידתו של יעקב אבינו היא מידת האמת. ואולם, אנו רואים במספר מקומות לכאורה ההיפך - לדוגמא כאשר יעקב 'משקר' ליצחק כדי לקבל את ברכתו.
תירוץ הקושיה על פי דברי רבי יונתן בן עוזיאל.
יראה אמיתית באה מהאהבה ולכן התורה העידה - "אברהם הוליד את יצחק".
ברכת יעקב היא שבכל יום הקב"ה יתן את הצריך עתה בהתחדשות תמידית.
עבדות עשיו ליעקב היא זכותו והשלמתו של עשיו.
במתנת השבת ניתנה לישראל גם היכולת לקבל את השבת.
"ויתן לך האלוקים" - ברכת יעקב היא הנתינה מהקב"ה והדבקות בו.
רצון יצחק היה לברך במידת הדין, אך העולם חייב להתקיים גם במידת הרחמים, ולכן הברכות ניתנו על ידי רבקה המשלימה את מידת החסד.
חז"ל מפרשים את ברכת יצחק ליעקב "ויתן לך האלהים" - ויתן ויחזור ויתן. מדוע יצחק אינו מברך את יעקב שה' יתן לו הכל בבת אחת? בשיעור זה עוסק בכמה דרכים לביאור דברי חז"ל הללו, ובמשמעותן לעבודת ה' וללימוד התורה.