ממעיני הישועה פרקים מט, נג, נז, אורות ישראל ו - ד, ה, ו
משיח בן יוסף ומשיח בן דוד.
משיח בן יוסף מתגלה קודם למשיח בן דוד ככלי והלבוש. משיח בן יוסף מעורר הלבבות לקיום המצוות ומשיח בן דוד ללימוד התורה.
המצוות הן כלים לאור התורה. וכן הדרישה הלאומית לארץ ישראל היא כלי לדרישה הסגולית
אורו של משיח זה אור הגאולה, ולכן כל פעם שעוצרים את התפתחות שם ישראל יש חזרה אחורה בתהליך הגאולה.
חומרת האיסור בהליכה לערכאות של גויים.
או משיח נמצא בכל אחד מישראל
הנקמה העתידה - תבוא רק מצד כבוד ה' ולא פניה עצמית פרטית. הקב"ה מתגלה בדרך צמצום, המשיח - "בן פרצי" פורץ הגבולות והצמצומים.
כיצד משלבים בין שמירת מסורת אבות להתחדשות בנים.
השתוות רצון ישראל והקב"ה בשלב הכרחי בגאולה. רצון ישראל יתגלה כמתאים לרצון ה' מתוך חופש מוחלט, בהתאמה מלאה. לא מתוך ציות וביטול רצונם של ישראל לרצון ה', אלא מתוך התאחדות מוחלטת של רצון ישראל והנטיה האלוקית.
צריך לסגל הסתכלות על תהליך הגאולה עצמו, ולהבין שלמרות המשברים והקשיים- הוא טוב מוחלט.
"ירידה לצורך עליה"-הירידה רק מאת ה' בגזירה ולא ע"י אדם פרטי בבחירתו האישית. אדם שמרצונו יורד כדי להעלות, רק פוגם ומזיק
פרק י"ב ב"ישראל ותחייתו" ביחס לפרקים ו' - ח' ב"מעייני הישועה".
הרב זצ"ל מסביר שגילוי המהלך האלוקי בכל ההסתר שבטבע פועל להופיע אורו של משיח ע"י החיבור לעשייה וע"י הכשרת הלבבות.
תקומת כנסת ישראל ושכלולה אפשרית אך ורק ע"י התורה. כוחותיהם של ירבעם ודוד, כנסת ישראל וכח התורה. עמ"י הוא בעל גוף קדוש וללא הקודש והתורה אין עמידה בעולם.
דברים על הרב חרל"פ- תלמידו המובהק וממשיך דרכו של מרן הרב קוק זצ"ל- ענק בנגלה ובנסתר.
ערך הציפיה לישועה גדול מהישועה עצמה. הגעה לציפיית הישועה- ע"י העמקה במעלת ישראל בדור הזה.