כח הדיבור הוא החיבור של הגוף והנשמה.
השפעת הדיבור על העולם, וחשיבות כל דיבור של קודש.
עם ישראל - סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה.
הבעיה בממשלה בתמיכת הערבים.
ההבדל בין אמונתנו לבין אמונת הגויים.
המספר שבע מבטא את הנק' שהקב"ה מנהיג את העולם ע"פ הטבע בדרך כלל, לעומת המספר שמונה שהנו מבטא את הנק' שיש דברים שהם מעל הטבע.
בתענית אסתר אנחנו צמים ביום שבו נלחמו היהודים באויביהם וניצחו אותם. שבאותם ימים התפללו עם ישראל להצלחת הלוחמים כמו שמשה התפלל להצלחת יהושע במלחמתו בעמלק. וגם בדור שלנו נתקנה תענית אסתר להתפלל ולזעוק כדי שהלוחמים בשדה הקרב יצליחו להכניע את הרשעים שממשיכים את דרכם של עשו, עמלק והמן.
עדיף שיהיה לאדם מעט כסף ביושר, מאשר המון כסף וזהב אך במרמה ובגזל.
וכן טוב לאכול ירקות ביחד עם חברים מאשר בשרים עם שונאים.
האדם צריך לשים את בטחונו ברבש"ע, ולא בכספו וזהבו.
הדומם, הצומח, החי והמדבר הנם מדרגות זו למעלה מזו.
ההבדל בין השכל לבין הטבע הנו שהטבע מתעצל לעשות דברים אע"פ שהנם הכרחיים, והשכל יראה לאדם את התועלת שתצא לו מן הדברים.
הבאת דוג' לעיקרון הנ"ל.
יש מעלה בכינוס ואחדות של עם ישראל, וככל שיש יותר אנשים הופעת ה' בעולם גדולה יותר | על ידי שמיעת דעות נוספות, של כל שבעים הפנים של התורה, נוצר קיום של כל התורה כולה לכל פרט ופרט | רק משה רבנו יכול להקים את המשכן, מה שמסמל את הקשר המיוחד המתפתח בין עם ישראל לקב"ה
שאלותיו של רבנו בחיי על מעשה העגל:
1:כיצד עמ"י מיד לאחר מעמד הר סיני, עושה עגל ועובד ע"ז?
2: כיצד עמ"י חשבו שהעגל שעשו מהעגילים שלהם הנם האלוהים אשר העלום מארץ מצריים?
3: כיצד אהרון לא מסר א"ע למיתה, והרי ע"ז הנה אחת מן המצוות שאנו מצווים עליה למסור את הנפש?
הציווי על בנית מזבח הקטרת והכיור הוזכר מאוחר לרמז שחל כביכול שינוי במקומם. מזבח הקטרת ראוי שיהיה בקודש הקדשים אך הוצא להיכל, והכיור ראוי שיהיה בפתח המשכן אך הוכנס מעבר למזבח העולה.
כיצד לומדים משכם בן חמור את הדרך הנכונה לעבוד ולדבוק בה'?
משמעות הניסיונות - בדיקה האם הכוחות הפנימיים שלנו בנויים היטב, ואיתות לנו לעבוד עליהם.
הדרך להיות גיבור - להיות מנהיגים, ובראש ובראשונה - של עצמנו.
בסוף השיעור הרב דיבר כמה דקות על חשיבות אהבת חינם, בעיקר במצב היום כתיקון מה שהיה בסוף ימי בית שני.
עשיית בגדי הכהונה הייתה צריכה להיעשות מתוך חוכמה מרובה.
דברי הגמ' במסכת ערכין שבגדי כונה מכפרים כמו שהקרבנות מכפרים. ופרוט על אילו עבירות הבגדים מכפרים.
מדוע הציווי על עשיית האפוד הוקדמה אל עשיית החושן, והרי לפי סדר הבגדים הוקדם החושן לאפוד?