42 שיעורים
נאמנות האב על בנו
מתוך הספר שב שמעתתא - שמעתא ו פרק י.
אדם שאמר שהוא כהן נאמן כלפי עצמו אך אם בא על גרושה אינו נאמן כדי להלקותה אומר המל"מ שבנו יהיה חלל ודאי כיון שברה קרע דאבוה. שואל על כך השמעתא מגר שאמר שלא נתגייר לפני ב"ד שהדין הוא שאינו נאמן לפסול בניו. מחדש השמעתא שדין יכיר שייך רק כאשר האב אומר זאת במפורש והבן בעולם
הרב חיים כץ | כ"ו אדר ב' תשע"ט
מתי אישה מפסידה כתובתה?
שמעתתא א' פרק ח'
קושיית בעל המאור בדין תענית אסתר בכרכים ושני תירוצים. שנ מצבים בהם האישה מפסידה כתובתה, כשנאסרת לבעלה ובהודאת בעל דין. הטעם לקרבן אשם תלוי.
הרה"ג זלמן נחמיה גולדברג זצ"ל | ח' אדר ב' תשע"ט
נאמנות אישה באמתלא
מתוך הספר שב שמעתתא - שמעתא ו פרק ט
השב שמעתא מחלק בין שני סוגי נאמנות בשווה אנפשיה מועילה אמתלא אבל בנאמנות דבר תורה לא מועילה אמתלאץ הגמ' אמרה שהאומרת טמאה אני לך תביא ראיה לדבריה שאלו הראשונים למה תביא ראיה? הרי שויה אנפשיה חתיכה דאיסורה תירצו הראשונים כיון שגופה משועבד לבעל אין כאן דין שויה אנפשיה
הרב חיים כץ | ה' אדר ב' תשע"ט
דיני אמתלא
מתוך הספר שב שמעתתא - שמעתא ו פרק ט
מחלק השמעתא בין שני סוגי הסברים, הסבר למדוע שיקר בדבריו והסבר מדוע מה שאמר זה לא שקר. ודיון בענייני זכיה בגט עבור אישה.
הרב חיים כץ | כ"ז אדר א' תשע"ט
ספק טומאה בתרי ותרי
שמעתתא א' פרק ח'
קושיית הר"ש ותירוצה. ייחודיותו של ספק תרי ותרי, והדין במקרה שיש ראיות נוספות. האם יש "איקבע איסורא" בחתיכה אחת, ודין "אפשר לברר".
הרה"ג זלמן נחמיה גולדברג זצ"ל | כ"ד אדר א' תשע"ט
נתינת אמתלא לנאמנות דאוריתא
מתוך הספר שב שמעתתא - שמעתא ו פרק ח
הגיע לחכמי פרובנציה מקרה בו אב אמר שקידש את בתו לפלוני ואח"כ עמדה ונישאה לאחר והביא האב אמתלא לדבריו ונחלקו חכמי פרובנציה בדבר י"א שיכול לתת אמתלא וי"א שאינו יכול לתת אמתלא והסיבה היא שלאב התורה האמינה וסוקלים על פיו וממילא זה מוגדר כנאמנות מול העולם ולא רק מול עצמו כמו שויה אנפשיה. מוכיח השמעתא שגם במקום כזה מועילה אמתלא מכך שגבי נידה גם מועילה לאישה אמתלא אע"פ שהיא נאמנת מול כל העולם.
הרב חיים כץ | כ"א אדר א' תשע"ט
רואה דם מחמת תשמיש
מתוך הספר שב שמעתתא - שמעתא ו פרק ז
אישה שראתה דם שלוש פעמים מחמת תשמיש אסורה לבעלה אך מותרת לאדם אחר, שואל אחר הב"ח מדוע? הרי הוחזקה! מתרץ המנחת יעקב שרוב נבעלות ורואות מחמת תשמיש אין הדם מהמקור, אם כך למה נאסרת על בעלה הראשון? מעין גזרה שמא אותו דם הוא באמת מהמקור ויתלו שהוא מהצדדים ומבעל אחר אולי לא תראה כלל. על פי זה מתרץ השמעתא מדוע נאמנת לומר שהדם אינו מהמקור, כיון שהיא אינה אומרת נגד הרוב.
הרב חיים כץ | י"ד אדר א' תשע"ט
טעם הנאמנות בדבר שבידו
מתוך הספר שב שמעתתא - שמעתא ו פרק ז
הרא"ש שאל למה סופר שכתב את האזכרות שלא לשמן נאמן מדין בידו? ותירץ שכיון שהיה בידו הוא נחשב כבעלים ולכן נאמן מדין עד אחד. שואל השמעתא מגמ' שסופר לא נאמן לומר שהספר פסול אחרי שכבר מכר, מדוע הרי הוא טוען שמעולם לא הייתה כאן חזקה? מסביר השמעתא שיש לחלק בין שני סוגי חזקה, יש חזקה קמיתא לאיסור או להיתר ויש חזקה שהוחזקה לפניינו כמו שסוקלים ושורפים על החזקות,
הרב חיים כץ | ז' אדר א' תשע"ט
שיטת הרמב"ם בפצוע דכא
שמעתתא א' פרק ו'
קושיית הבית שמואל והנודע ביהודה על שיטת הרמב"ם שפצוע דכא מותר בספק ממזרות, ותירוציהן ע"פ שני היסודות - התורה התירה ספק באופן מוחלט, ועשו מעלה ביוחסין רק כלפי מי שאינו בקהל.
הרה"ג זלמן נחמיה גולדברג זצ"ל | כ"ו שבט תשע"ט
נאמנות עד נגד חזקה
מתוך הספר שב שמעתתא - שמעתא ו פרק ז
המהר"ם חידש שעד אחד אינו נאמן כאשר הוא מודה שהייתה כאן חזקת איסור אבל אם הוא טוען שמעולם לא הייתה כאן חזקה אין זה מוגדר כעד נגד חזקת איסור. ממילא אין לדמות עד נגד חזקה לעד נגד רוב. כל ההנחה של הפני יהושע זה ברובא דליתא קמן אבל ברובה דאיתא קמן לדעת העד אין כאן רוב כלל.
הרב חיים כץ | כג שבט תשע"ט
נאמנות עד אחד נגד רוב
מתוך הספר שב שמעתתא - שמעתא ו פרק ז
הפני יהושע חידש שעד אחד נאמן לומר שהבשר כשר אפי' אם רוב טרפות כיון שחזקה עדיפה מרוב ואם חזקה דאיתרע עד אחד נאמן נגדה כך גם רוב והשב שמעתא חולק.
הרב חיים כץ | כג שבט תשע"ט
שיטות הרשב"א ורש"י
שמעתתא א' פרק ד'- ה
דיון ביסוד שחידש הרשב"א לחלק בין ספק שנוצר לבין ספק מלכתחילה. דחיית פירוש הרשב"א לסוגיה בחולין וביסוס דעת השב שמעתתא . דיון בדעת רש"י .
הרה"ג זלמן נחמיה גולדברג זצ"ל | יט שבט תשע"ט
המחלוקת בספק דאוריתא תלויה במחלוקת אמוראים
שמעתתא א' פרק ד'
הוכחה שאביי ורבא נחלקו האם ספק דאוריתא לחומרה זה מהתורה או מדרבנן, והלכה כאביי. פירוש הרשב"א לסוגיה זו , ממנו נלמד יסוד לחלק בין ספק קיים לספק שנוצר.
הרה"ג זלמן נחמיה גולדברג זצ"ל | יב שבט תשע"ט
מחזיקים מאיסור לאיסור
מתוך הספר שב שמעתתא - שמעתא ו פרק ו
השמעתא חידש שאין מחזיקים מאיסור לאיסור כלומר כיון שהאיסור הראשון חלף כמו במקרה שהיא טבלה ביום השביעי לראייתה לא מחזיקים שוב אם ראתה שלושה ימים רצופים אפי' שהאיסור החדש הוא מעין האיסור הקודם.
הרב חיים כץ | טז שבט תשע"ט
המחלוקת בספק דאוריתא תלויה במחלוקת בגדר מצוות דרבנן
שמעתתא א' פרק ג'
תירוץ בקושיה מספק סריס , קביעת דעת בתוס' בספק דאוריתא, תליית המחלוקת במחלוקת לגבי גדר מצוות דרבנן.
הרה"ג זלמן נחמיה גולדברג זצ"ל | ה שבט תשע"ט
עד אחד בניקור הגיד והחלב
מתוך הספר שב שמעתתא - שמעתא ו פרק ו
מח' הרמ"א והט"ז האם עד אחד נאמן לומר שהשוק נוקר או שמא הדבר מוגדר כאתחזק איסורא ולכן אינו נאמן. קושיה על דברי הט"ז מדברי התוספות בגדר בידו.
הרב חיים כץ | ב שבט תשע"ט
בירור שיטת הרמב"ם בספק בכור ובספק סריס
שמעתתא א' פרק ג'
קושיה על הרמב"ם מספק בכור ותירוצה ע"פ שיטתו בדין יתקפו כהן. קושיה נוספת מספק סריס.
הרה"ג זלמן נחמיה גולדברג זצ"ל | כז טבת תשע"ט
חזקת שאינו מנוקר
מתוך הספר שב שמעתתא - שמעתא א' ה
מח' השך והט"ז האפ ש"ך חזקת איסור בירך שאינה מנוקרת.
הרב חיים כץ | כד טבת תשע"ט
קושיה על הרמב"ם מספק סריס
שמעתתא א' פרק ג'
דעת הרמב"ם בדין 'תקפו כהן' , קושיה על הרמב"ם מספק סריס שאכל חלב לגבי מלקות , ותירץ שמדובר בחיוב חטאת.
הרה"ג זלמן נחמיה גולדברג זצ"ל | יג טבת תשע"ט
