לימוד בספר הכוזרי - שיעור 96 (מאמר א' סעיף קט"ז-קי"ז)
סעיף י"א הוא תמצית מאמר ראשון - יציאת מצרים שהיא עיקר האמונה, במצרים ראינו בענינו את הניסים של הקב"ה.
סעיף כ"ז ממשיך ואומר למה הניסים התגלו דווקא בעם ישראל - בזכות הסגולה האלוקית.
ובסוף המאמר מדבר ריה"ל על שיא הביטוי של הסגולה - הנבואה שהיא יחודית לעם ישראל
טהרת המשפחה - זו דרישה שנראית על אנושית, ולעם ישראל יש את הכח לעמוד בה בגלל קדושתו.
תלמוד תורה - "והגית בו יומם ולילה" זו מטלה קשה ומחייבת.
מילה - הקושי בברית מילה וחשיבותה
לאחר שדיבר החבר על כך שאנו צריכים לקבל את צרת הגלות בהכנעה, אמר החבר שאף הגרים הבאים להתגייר, מציינים להם שעם ישראל סובל, ולא פשוט להיות יהודי.
הרחבה בעניין התשובה לגוי, שצריך ללמדו עיקרי מצוות ואמונה.
החבר אומר שצריכים להבין את החשיבות של הגלות אך לא מתכוין שאין מצווה לעלות לארץ ישראל.
יש כאלה שאוסרים על עליה בניגוד לשלושת השבועות, אבל שלושת השבועות לא נפסקו להלכה בזמנינו (על פי דברי הרצי"ה והחת"ס)
א. כל אדם שיעשה מעשים טובים יכול לזכות לגמול אך ישראל הם עם שעצם מהותו הוא החיבור לה', כמבואר באגרת תקנ"ה של מרן הרב קוק.
ב. שפלות ישראל בזמן הזה ושפלות העמים
רק בביהמ"ק עבודת ה' היא כללית, רק בזמן ביהמ"ק יש מציאות חיים כללית. המקור לכל החטאים הוא חורבן ביהמ"ק. עם ישראל ללא ביהמ"ק הוא עם ללא ראש. אמר החת"ס: כל ט' באב כשעם ישראל כולו מתאבל על ביהמ"ק זהו בניינו, וכשבניין זה יסתיים - ירד ביהמ"ק בנוי מהשמים.
יעודנו הוא הדביקות בעניין האלוקי ע"י הנבואה בעולם הזה, ולא צפיה לעולם הבא.
דברי הגר"א בפירושו לשיר השירים (א,ב) האומר שנשמות הגויים מהשמיים ונשמות ישראל מהארץ.
ביאור עניין "ואף מלאכים יהיו מתהלכים בקרבכם בארץ"
העולם הזה אינו בית סוהר, אלא המטרה לחבר שמיים וארץ והנבואה היא הקשר בין עם ישראל לקב"ה בעולם הזה. העולם הבא הוא מציאות ר בעקבות חטא אדם הראשון.
ביאור דברי הכוזרי שלעתיד לבוא במציאות מתוקנת יעלו בני אדם לשמים וישהו שם, ויחזרו לארץ