פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר ו יד

מתוך ויקישיבה
גרסה מ־19:55, 3 באפריל 2018 מאת Arye (שיחה | תרומות) (סיכום הפוסקים העוסקים בסעיף)
(הבדל) → הגרסה הקודמת | הגרסה האחרונה (הבדל) | הגרסה הבאה ← (הבדל)
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש


ParsheiniLogo.png
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.

מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים.
יש לך שאלה על הפירוש? ניתן להשתמש בדף השיחה ובהוספת תבנית שאלה בראש הדף. מעוניין בהסבר למקור שלא קיים עדיין בפרשני? צור אותו כעת וכתוב את שאלתך בדף השיחה.

שולחן ערוך:אבן העזר ו יד

סעיף יד - הטוען שכלתו אינה בתולה

בכתובות (ח, ב) רבי אלעזר פוסק שהטוען פתח פתוח מצאתי - נאמן לאוסרה עליו. הגמרא מבהירה שבאשת ישראל יש שני צדדים להתיר: ספק האם נבעלה באונס או ברצון, וכן ספק האם נבעלה קודם הקידושין או אחרי הקידושין. לכן רבי אלעזר דיבר דווקא באשת כהן שיש רק ספק אחד, כי גם באונס היא נאסרת על בעלה.

טור ושו"ע: כהן שקידש אשה ואחרי שבא עליה טוען שהייתה בעולה - אסורה עליו. בישראל שמצא את אשתו בעולה היא לא נאסרת, כי יש שני צדדים להתיר.


֎ אם קידש ומיד בעל, או שעדים מעידים שלא זזו ממנה מזמן הקידושין ועד שבעל - מותרת לבעלה הכהן, כי בוודאי שלא נבעלה בעודה ארוסה. ב"י.


⦿ כשהאשה טוענת שהיא מוכת עץ

רמב"ן ורשב"א: אם טוענת בודאות שהיא מוכת עץ, נאמנת ומותרת לבעלה הכהן.

☜ נראה שכך פסק הח"מ.

טור: לא מאמינים לטענה כזאת והיא אסורה.