^ 1.ומה שנאמר בפרק א זכר ונקבה ברא אותם, פרוש אחד שני פרצופים אבל מחוברים, ובמצב הזה עדין אדם הרגיש עצמו לבדו, פרוש נוסף: שכך עלה במחשבה לבראותם שנים, אבל למעשה נברא אדם ואחר כך מצלעו ברא אשה.
^ 2.תלמוד בבלי מסכת ברכות דף סא עמוד א: מאי ויבן? - לכדרבי שמעון בן מנסיא, דדרש רבי שמעון בן מנסיא: מאי דכתיב ויבן ה' את הצלע - מלמד שקלעה הקדוש ברוך הוא לחוה והביאה לאדם הראשון, שכן בכרכי הים קורין לקליעתא בנייתא. דבר אחר: ויבן, אמר רב חסדא, ואמרי לה במתניתא תנא, מלמד שבנאה הקדוש ברוך הוא לחוה כבנין אוצר, מה אוצר זה קצר מלמעלה ורחב מלמטה, כדי לקבל את הפירות - אף אשה קצרה מלמעלה ורחבה מלמטה, כדי לקבל את הולד. ויביאה אל האדם אמר רבי ירמיה בן אלעזר: מלמד שנעשה הקדוש ברוך הוא שושבין לאדם הראשון; מכאן למדה תורה דרך ארץ שיחזור גדול עם קטן בשושבינות ואל ירע לו.
^ 3.מובא שם "אשכחיה רבי יוסי לאליהו, א"ל: כתיב אעשה לו עזר, במה אשה עוזרתו לאדם? א"ל: אדם מביא חיטין, חיטין כוסס? פשתן, פשתן לובש? לא נמצאת מאירה עיניו ומעמידתו על רגליו?", אבל מדברי התורה נראה שהתועלת בזווג הוא לא רק במישור הגשמי.
^ 4.חז"ל אומרים שבא על חוה והטיל בא זוהמה. ונראה לפרש כדברינו את הבגידה הזאת.
^ 5.יומא דף עה עמוד א: "קלל את האשה - הכל רצין אחריה".
^ 6.ע"פ מה שבאר הרב דסלר
^ 7.רש"י "עזר כנגדו - זכה עזר, לא זכה כנגדו להלחם".
^ 8.בראשית רבה (תיאודור-אלבק) פרשת ויצא פרשה עא: ר' יהודה בר' סימון ר' חנן בשם ר' שמואל בר רב יצחק כיון שראה אבינו יעקב שרימת לאה באחותה נתן דעתו לגרשה, כיון שפקדה הקדוש ברוך הוא בבנים אמר לאימן שלאילו אני מגרש, ובסוף הוא מודה על הדבר הה"ד וישתחו ישראל על ראש המטה (בראשית מז לא), מי היה ראש מיטתו שלאבינו יעקב, לאה.
^ 9.הבעש"ט אומר שבני הזוג שמחליטים להינשא זה לזו מושפעים משמיעת אותה בת קול, כי לא יוצאת בת קול לבטלה אם לא שומעים אותה.
^ 10.ע"פ הרב דסלר
^ 11.רש"י: לא טוב היות וגו' - שלא יאמרו שתי רשויות הן הקדוש ברוך הוא יחיד בעליונים ואין לו זוג, וזה יחיד בתחתונים ואין לו זוג: נראה שהזיווג מלמד את האדם ענוה והתחשבות בזולת, ומבטל מחשבה פסולה שהוא כביכול יחיד בתחתונים.