^ 1 יש להבחין הבחנה יסודית בין הפמיניזם הנאור והמתקדם, ההולך ותופס את מקומו בחברה (הוא שואף לאיזון נאות בין מעמדה הראוי של האישה בחברה לבין תפקודיה הייחודיים והמשפחתיים), לבין הפמיניזם המיושן, הרדיקלי, המתעלם מכל ייחודיות של האישה ורואה אותה כזהה לגבר בכל דבר.
^ 2 במשפחתנו מתהלכת מסורת על אחת מזקנותי מלפני כמה דורות שהיתה לבושה בטלית קטן. אולם היא לא הפגינה זאת כלפי חוץ ולא ראתה בכך קריאת תגר על ההלכה, אלא עשתה זאת לשם שמים.
^ 3 ודוק היטב בלשונם. מעולם לא הוטל איסור חד-משמעי על אישה ללמוד תורה. היתה זו עצה טובה בסיטואציה חברתית מסוימת להימנע מללמדה תורה.
^ 4 לדעתי, מחברת הספר הנ"ל גרמה נזק גדול דווקא לרעיון שבו היא מאמינה. היא הוציאה שם רע על תדמיתו של לימוד התורה של נשים רבות. יש נשים הלומדות תורה לשמה מתוך צניעות וענווה וקבלת מרות, ללא שום יומרות כוחניות. דוגמתה עלולה להוציא שם רע על כל הנשים שכאילו מגמתן היא שלילית.
^ 5 אגב, מנסיוני בבית הדין רוב העדויות הן בבחינת "אשתמודעינהו", וגם אישה יכולה להיות כשרה להן (עיין רי"ף יבמות דף יג, א). על עדויות ישירות מסוימות כבר פסק הרמ"א שיש מקום לקבל עדות נשים (חושן משפט לה, ד) השאלה מצטמצמת אפוא בהיקפה והיא קיימת בעיקר במישור העיוני.
^ 6 מעניין, אין בספר אפילו אזכור אחד למצוות חברתיות, מצוות שאפיינו נשים צדקניות בישראל בדורות עברו. האם אותן נשים גומלות חסדים וצדקה יותר מגברים לא התחברו לה'?!
^ 7 יש להעיר שכידוע, יש טוענים שרק האופנה החדשה של שיתוף הבעל בחדר לידה היא גם שיצרה את הצורך הנפשי, שלא הורגש באותה מידה בתקופה שבה הבעל הושאר מחוץ לחדר הלידה. וכן יש פוסקים המתירים תמיכה באישה לא במגע ישיר אלא באמצעות כפפות.
^ 8 אגב, אם בשוויון עסקינן מדוע שגם הבעל לא יטבול במקוה בליל טבילתה של אשתו?...
^ 9 במחילה מכבודה, גם חז"ל ידעו שהמחזור הממוצע הוא בסביבות חודש, ועל סמך זאת קבעו עונה בינונית. ה"הלכה למשה מסיני" אינה עוסקת במחזור הממוצע, אלא במחזור המינימלי, שהוא בן 18 יום.
^ 10 המשך-חכמה בפרשת נח מסביר שפטור האישה ממצוות פרו ורבו נובע מן הסיכון והסבל הכרוכים בלידה.
^ 11 השימוש במושג "קניין" אומנם רווח מאוד בהלכות קידושין אולם רק במשמעות הצורה ולא במשמעות התוכן, להוציא את המחויבות ההדדית הנובעת מהקשר הבין-זוגי.
^ 12 גם היעב"ץ, שפסק כדעת הראב"ד להתיר פילגשות, לא התכוון לעקור את מוסד הנישואין כולו מישראל, חלילה.
^ 13 העמדת ההריון כמעומת ליכולת ללמוד תורה ברמה מוגברת רק מחזירה אותנו להבנה הבסיסית של הגישה התורנית, לפיה אין להטיל על אישה את המחויבות לגדול בתורה, עקב תפקידיה החשובים האחרים.
^ 14 אמנם הסמיכה בימינו אינה אותה סמיכה שנהגה עד הלל השני, אך היא נושאת במידה מסוימת רעיון דומה.