אורות ישראל - הרב ש. יוסף וייצן

תפקיד השנאה גם בתוך הטוב

אורות ישראל - פרק ד' פסקה ו' (המשך)

יש מקום לשימוש בשנאה גם בתוך העולם הטוב, ככוח שמברר ומגדיר גבולות בבין טוב אחד לחבירו, כך שכל אחד יכול לבטא את הגוון המיוחד והמדויק לו. מהלך זה הינו שלב מרכזי בתהליך התפתחות העולם בצורה של כלל ופרט.

מתי יש מקום לשנאת חינם?

אורות ישראל - פרק ד' פסקה ו'

שנאת חינם הוא כוח מפריד וצריך להשתמש בו כדי לברר את הטוב מהרע ולזכך את הטוב יותר ויותר. שנאת חינם גורמת לחורבן כאשר אין לה תכלית, אבל צריך אותה כאמצעי.

איך אוהבים את ישראל והגויים?

אורות ישראל - פרק ד' פסקה ד' -ה'

אהבת ישראל והגויים צריכה לבוא מתוך אהבת ה'. כיון שכך אהבת ישראל היא גם בצד המעשי, ע ישראל מגלים את שם ה'. לעומת זאת אהבת עמלק היא רק בגלל שכחלק מהבריאה בסוף הם עוזרים לגלות את שם ה' אבל את המעשים שלהם אסור לאהוב

התורה סותרת את אהבת ישראל?

אורות ישראל - פרק ד' פסקה ד'

לעיתים עלולות להראות סתירות בין אמירות בתורה שבכתב ובע"פ, לבין אהבת ישראל או אהבת הבריות בכלל. ע"י יישוב נכון של הסתירות, בהבנה שאהבת ישראל אמיתית נובעת מאהבת ה', מטרת התורה מושגת בהתרחבות אהבת ה' לאהבת כל העולם כולו.

הפגמים בעמ"י מעצימים את אהבת ישראל

אורות ישראל - פרק ד' פסקה ג'

על ידי ראיית הפגמים בעם ישראל האדם צריך להעמיק את האהבת ישראל שלו ולהבין שאהבת ישראל לא תלויה במעשים אלא בסגולה הפנימית שיש בכל יהודי, ואהבה זו לא תפסק בשום מצב.

איך לאהוב יהודי שלא מקיים את המצוות?

אורות ישראל - פרק ד' פסקה ב'

אהבת ישראל במדריגה עליונה נובעת מכך שלכל עם ישראל בטבע שלהם יש להם צימאון לה'. כיון שכך זה לא תלוי בקיום המצוות, אלא זו סגולה מיוחדת שטבועה בכל אחד מישראל.

מהי אהבת ישראל שאינה אהבת כל אדם?

אורות ישראל - פרק ד' פסקה ב'

אהבה מגיע מכך שיש בניינו דימיון, יש לנו אות חוויות, דעות, נפשות דומות וכו'. אדם שאוהב מישהו מישראלב גלל שיש להם סתם דבר משותף זה לא אהבת ישראל, כי בדרך זו ניתן לאהוב גם גויים. אהבת ישראל נובעת מכך שכולנו צמאים לה' ורוצים להופיע את שמו בעולם שזה דבר המיוחד דווקא לישראל.

תורתו של רשב"י ושל ר"ע

אורות ישראל - פרק ד' פסקה א'

עבודתו של ר"ע היא עבודת דין, תיקון החיצונית, המעשים ומתוך כך תיקון הפנימיות. לעומת זאת עבודתו של רשב"י היא עבודת הרחמים, סודות התורה ומתוך כך תיקון חיצוניות המעשים.

איך אוהבים כל אחד מישראל תמיד?

אורות ישראל - פרק ד' פסקה א'

כדי להגיע לאהבת ישראל צריך קודם כל אהבה רגשית, אהבת ישראל צריכה להגיע מההבנה שכל נשמות ם ישראל מגיעות ממקור עליון

ביאור מצוות "ואהבת לרעך כמוך"

אורות ישראל - הקדמה לפרק ד'

במצוות "ואהבת לרעך כמוך" יש את החיוב על כל אדם שהוא ויש את החיוב על החסיד שצריך להיות לו יחס שונה לכל אחד מישראל. מי שמנתק עצמו מכלל ישראל מצווה זו כבר לא חלה עליו.

הדרך לתיקון כל חלקי העולם

אורות ישראל - פרק ג' פסקה ט' - י"א

כדי לרומם גם את הדברים הנמוכים במקום לעבוד עליהם יותר טוב, להוסיף הרבה טוב בדברים הגדולים שיותר קל לעבוד עליהם ועל ידי כך יתרוממו גם כל הדברים הנמוכים והקטנים.

הרוחניות מחברת בין עם ישראל

אורות ישראל - פרק ג' פסקה ח' , ט'

כלל ישראל זה דבר מפשט ולכן כדי להתחבר לכלל ישראל אנחנו צריכים להתמקד בצדדים הרוחניים של החיים.

איך מתחברים לכל עם ישראל?

אורות ישראל - פרק ג' פסקה ז'

לכל דור בעם ישראל יש הופעה מיוחדת אבל לאורך כל הדורות הופעה היא דרך התורה והמצוות. כיון שכך הדרך הטובה להתחבר לעם ישראל בכל הדורות היא דרך התור והמצות. בחיבור לתורה ומצוות האדם מתחבר לכל עם ישראל.

מרבים בשמחה - בכל מצב!

אורות ישראל - פרק ג' פסקה ו'

כאשר מגיע חודש אדר צריך להרבות בשמחה אפילו אם יש קשיים, כיוון שאנחנו מבינים שהעבר שלנו גדול והעתיד יהיה גדול עוד יותר והקושי הוא זמני. המטרה של עם ישראל היא להופיע את ה' בכל חלקי החיים.

האם יש דבר כזה עבודת ה' פרטית?

אורות ישראל - פרק ג' פסקה ו'

בשביל לזכות לדביקות אלוקית, לאור חיים נצחיים, האדם צריך להידבק בכנסת ישראל. אי אפשר להידבק בהקב"ה לבד. בצורה פשוטה אפשר להסביר - יחיד לא יכול לקיים לבד את כל התרי"ג מצוות. בשביל לקבל את אור 'ה' הגנוז בתורה ומצוותיה חייבים להתקשר לאומה. הסבר נוסף, עיקר הדביקות שלנו בה' זה מצד הסגולה ולא מצד הבחירה האישית והמעשים של כל אחד בנפרד. הסגולה הנשמתית היא משותפת ואחדותית לכל ישראל, ואם כן בשביל לייצר קשר עם הקב"ה צריך להתחבר למימד זה של הסגולה ,של נשמת האומה. באופן עמוק יותר, ההסבר הוא שהקב"ה מופיע בעולם בצורה של קוב"ה ושכיתנתיה. אור אלוקי עליון שמאיר מלמעלה ואור אלוקי שמופיע - שוכן בתוך ההויה. אור זה נקרא שכינה, כנסת ישראל. האומה הישראלית היא ההופעה של כנסת ישראל בעלם הזה. אם כן, מי שרוצה להיות מואר בעולם הזה באור אלוקי של דביקות הוא צריך להידבק באומה הישראלית שהיא גילוי אור האלוקות, השכינה בעולם הזה. הרב חרל"פ מבאר שמעמלק נלחם בתפיסה זו של עם ישראל כעם שמגלים מימיד רוחני נסתר בעולם הזה.

התיקון של פורים - לחיות בחיצוניות את הפנמיות

אורות ישראל - פרק ג' פסקה ה'

החטא של עם ישראל בזמן אחשוורש היה שהם הפכו את החיצוניות, את החובה ללכת למשתה, לאידאל, הם נהנו במשתה.

ישראל - רוחניות העולם

אורות ישראל פרק א', פיסקה ב'

כשם שהלב הוא הרוחניות בגוף - כך ישראל לעולם. אי אפשר שכל הגוף יהיה לב ושכל, וכן לא ייתכן שכל האנושות יהיו במדרגת ישראל.

מהותה של כנסת ישראל

אורות ישראל פרק א', ב' - ג'

בניגוד לשאר העולם, לכנסת ישראל אין גבולות למהותה. הקיום היחיד שלה בחייפ הוא בתשוקה לאלוקות ובצימאון לא-ל חי.

שורש נשמת האדם ושורש נשמת ישראל

אורות ישראל פרק ב' סעיף ג' (שיעור 40)

האדם הכללי מקבל את נשמתו וחיותו מנשמת כל האנושות. והאדם מישראל מקבל את נשמתו וחיותו רק מנשמות ישראל.

"אסתכל באורייתא וברא עלמא"

אורות ישראל פרק א' (שיעור 33)

התכנית הרוחנית של העולם כבר טבועה בו. האדם יכול להחליט אם ללכת על פי התוכנית ולבנות את העולם או ללכת נגד התוכנית ולהרוס אותו.

"יחוד קודשא בריך הוא ושכינתיה"

אורות ישראל - (שיעור 22)

מערכת יחסים של אהבה לעומת יראה. עם ישראל כבן לעומת עבד. ישנם שתי מדרגות: מדרגה נמוכה שבה יש התנגשות בין אהבה ליראה. ומדרגה יותר גבוהה בה שתיהן מופיעות יחד במערכת היחסים.

אור השכינה הוא כנסת ישראל

אורות ישראל - פרק א' סעיף ח' (שיעור 19)

האור של כנסת ישראל נקרא גם "שכינתיה" הוא שוכן בכל מדרגות המציאות ולא נשאר למעלה. רק אומה יכולה להופיע את אור ישראל בעולם.

הקדמה ללימוד תורת הראי"ה

אורות ישראל (שיעור 1)

מדוע אנו לומדים דווקא את כתבי הרב קוק? המיוחד בספר אורות שהוא סידור שיטתי של הרעיונות שקשורים לעם ישראל, אומה, סגולת ישראל וכו' - שהראי"ה חידש לדורות שלנו. הצרות שעם ישראל עובר מבשרות על ביאת הגאולה

מהות עם ישראל בגלות - מסירות נפש

אורות ישראל (שיעור 8)

המהות של עם ישראל בגלות מתגלה על ידי מסירות הנפש ונשיאת עול הגלות באהבה.

האמונה בגאולה - אמונה בנצחון הטוב

אורות ישראל (שיעור 12)

לפעמים צריך להגביל את הטוב. המשמעות של אמונה בגאולה היא שהטוב ינצח את הרע בעוה"ז. אמונה זו באה לידי ביטוי בכל יום כאשר אנחנו סומכים גאולה לתפילה

ישראל גואלים את ניצוצות הקודש הפזורים באומות

אורות ישראל - פרק א' (שיעור 21)

תפקיד ישראל - לעורר ולגלות את כל נתיבות הקודש שי בעולם, גם אלו שאינן קשורות לכנסת ישראל.

עצמיות עם ישראל והגישות לטוב בעולם

אורות ישראל (שיעור 9)

הקשר של עם ישראל לאלוקות כערך עצמי, בדומה לאלוקות שהיא עצמית. הגישות השונות לעשיית טוב בעולם.

כנסת ישראל דבקה ב'אור אין סוף'

אורות ישראל פרק א' סעיף ג' (שיעור 6)

כל הגדרה של האומה הישראלת מצמצמת את גודלה. האומה הישראלית כוללת את הכל. אך מהו ה'כל' הזה? אין סוף הופעה של דבקות ב'אור אין סוף'. הדבקות של ישראל היא גם מאהבה וגם מיראה.

הבחירה בין הטוב והרע בחברה האנושית

אורות ישראל - פסקה ה' (שיעור 15)

אפשר לפתור את הניגוד בין החומר לרוח ע"י 2 דרכים: א. צד אחד נכנע לשני. ב. המעלה היותר גדולה - התאחדות של שני הצדדים. בחברה הבחירה היא גדולה יותר, האם בסיס החברה הוא הטוב או הרע.

מהות החידוש של עמ"י בעולם

אורות ישראל - פרק א' המשך פסקה י"א

הרב מדבר על האחדות בין הטבע למה שמעל הטבע, איך אנחנו יכולים לאחד ביניהם, ועל כך שעובדי העבודה הזרה לא הצליחו לעשות את האחדות הנדרשת - כי הם רוממו כוחות בצורה שמבדילה כל אחד ואז גורמת או להכחשה של שאר הכוחות או למאבק בין הכוחות.

היסוד של פורים - לאומיות עם ישראל

אורות ישראל - פרק ג' פסקה ה'

התפקיד של עם ישראל הוא להופיע את מלכות ה' , ארבעת המלכויות ניסו לגנוב מה' את המלכות בעולם. אחשוורוש ניסה למלוך ע"י שנתן מקום לכל הדעות ועם ישראל הקשיבו לו ונהנו מסעודתו עליה נאמר "כרצון איש ואיש" - רצון מרדכי והמן.

הקשר בין החומר והרוח בעם ישראל

אורות ישראל פרק ב' סעיף ג' (שיעור 44)

בעם ישראל כאשר האומה במצב חומרי טוב, גם מצבה הרוחני טוב יותר. לעומת זאת בעמים אחרים אין בהכרח קשר בין המצב הרוחני של האומה ובין המצב החומרי שלה.

עם ישראל שואף לשלום עליון

אורות ישראל - פסקה ה' (שיעור 16)

יעודו של עם ישראל להופיע את הקדושה - השלום העליון בעולם. ולכן הוא נלחם כל כך הרבה נגד הרשעה.

המגבלה האנושית בהופעת הטוב

אורות ישראל - פרק א' פסקה י"א

עם ישראל מאפשר לעולם להתגבר על הטבע שיש לו נטייה להריסה, ועם ישראל מאפשר לעולם להתגבר על המגבלה האנושית.

ישראל משפיעים למעלה

אורות ישראל - פרק א' (שיעור 20)

כשאור השכינה מופיע בארץ (על ידי ישראל) כל העולמות מתעלים. הסבר כפילויות הלשון בפיסקה

מהי רוח הקודש והיכן פוגשים אותה?

אורות ישראל - פרק ב' , פסקה ז' - ח'

ע"י הוספת רוח הקודש - מימד על טבעי המתגלה במציאות - מתגבר הקשר בין היחיד לאומה הישראלית בכללה. רוח הקודש מתגלה ומתגברת ביחידים מתוך האומה, וכן להיפך- היחידים יכולים להשפיע רוח הקודש לכלל האומה.

היחיד מוסיף אור לנשמת הכלל

אורות ישראל פרק ב' סעיף ג' (שיעור 42)

היחיד מגלה את נשמת האומה על ידי המצוות. הרחבה על פעולת המצוות בעולמות.

"כנסת ישראל מיוסדת היא כולה על בסיס של המוסר האלוקי"

אורות ישראל פרק א' (שיעור 36)

האומה הישראלית, בניגוד לשאר האומות, נוסדה על המוסר האלוקי העליון. המוסר האנושי הוא למעט את הרע. לעומת זאת המוסר האלוקי מרבה את הטוב.

שקידת התורה- הופעת הישראליות באומה

השוקד על התורה מבין שהתורה מעניקה לו את המשמעות לחיים. לימוד התורה הוא המבטא בצורה השלמה את הישראליות. האדם הפרטי שמתעסק בתורה בונה חיים באומה, כי מתעסק בדבר שכולו ישראלי.

מהותה של האומה

אורות ישראל - פרק ב' פסקה א' (1)

המוסר הוא חסד, שפירושו שהאדם מבין שהוא לא מושלם וצריך לסור מרע ולא להזיק ולתת גם את מקומו, אך תמיד המוסר האנושי יהיה בצורה חלקית.