נאמנות עד אחד במיתה ובאיסורים

שיטת רש"י תוס' ורמב"ם במקור לנאמנות עד אחד במיתה. מחלוקת רש"י ותוס' לגבי המקור לנאמנות עד אחד באיסורים. מחלוקת רש"י תוס' ורשב"א האם נידה היא ערווה.

עד אחד באיסורים

מחלוקת רש"י ותוס' לגבי המקור לנמנות עד באיסורים. האם נידה היא דבר שבערווה? דעת הרמב"ן שנידה נאמנת מדין "הפה שאסר".

נאמנות עד מיתה

שיטת רש"י, תוס' והרמב"ם בטעם נאמנות עד מיתה, יישוב הסתירה ברמב"ם, ביאור שיטת רש"י ע"פ חידושי הרי"ם , דין 'אפקעינהו' במקומות נוספים בש"ס.

המקור לשיטת האשכנזים במהדרין מן המהדרין בחנוכה

מחלוקת התוס' והרמב"ם לגבי מהדרין מן המהדרין, תירוץ הגר"א על קושית התוס', ביאור שמנהג האשכנזים הוא ע"פ שיטת רש"י . כתיבת התורה שבע"פ.

שבועת מידה במקצת תלויה בכפירה

דעת התוספ' שעד המסייע פוטר משבועה, מחלוקת המהרי"ל וקצות החושן לגבי לווה שטוען שזמן הפירעון יותר מאוחר, הוכחת הקצות מהתוס' הנ"ל.(סימן ע"ג ס"ק ב)

עד אחד ושני עדים בעדות אישה

תירוץ חידושי הרי"מ לשיטת רש"י לגבי עד אחד בעדות אישה ההבדל בין אונס מחמת עדים לאונס מחמת רוב.

מושגים ביבמות

נידה אינה פוטרת מיבום - היחס בין תפיסת קידושין לזיקת ייבום. אשת שני מתים - מחלוקת הפני יהושע והאבני מילואים.

עד אחד נאמן באיסורין

מסכת יבמות: דף פח'

הסבר שיטת רש"י ותוס' במקור הדין שעד אחד נאמן באיסורין; הסבר דברי הגמ' המנסה לפשוט מהקדש.

תרי כמאה ותרי ותרי

מסכת יבמות

עדות - תאור המציאות ולא פירושה. לכן בטביעות עין לא אומרים תרי כמאה. אם תרי כמאה משום ששניים זה ראיה בלי גבול אזי לא יועיל מיגו בתרי ותרי, ואם משום שאין גזה"כ שמאה יהיו יותר משניים אז מיגו יועיל בתרי ותרי.