התורה כבית המקדש

שיעור 28 -פרק ע'

מיום שחרב המקדש אין לקב"ה בעולמו אלא ד' אמות של הלכה, הלכות בית המקדש ועבודת הקורבנות - קרבה להקב"ה.

עולמך תראה בחייך

שיעור 25 -פרקים נ"ז - נ"ח

הרבה עסקו בשאלה מדוע לא נזכר העולם הבא בתורה, המהר"ל מביא מספר תשובות ויסודן הוא שיש בחינה של העולם הבא בעולם הזה

מדוע פורים ויום כיפור לא יתבטלו לעתיד לבוא?

שיעור 24 -פרקים נ"ג - נ"ה

כהמשך לפרקים הקודמים, מבאר המהר"ל מדוע כל המצוות עתידות להתבטל מלבד פורים ויום כיפור. בפרקים נ"ד - נ"ה מבאר המהר"ל אגדתא נוספת בה משמע הנביאים גרעו ממצוות התורה , ומסביר שהם מיקדו והדגישו את עיקרי התורה.

מצוות בטלות לעתיד לבוא

שיעור 23 -פרקים מ"ט , נ"א - נ"ב

התורה ומצוותיה נצחיים אך עם זאת, ישנן מאמרי חז"ל בהם נשמע שלעתיד לבוא ייבטלו מצוות. המהר"ל מציג את יישובי הראשונים בנושא ומוסיף יישוב משלו.

חטא העגל

שיעור 22 -פרקים מז-מח

עם ישראל זכה למעלה עצומה במעמד הר סיני, וכיצד א"כ חטאו מיד לאחר מכן בחטא העגל? חז"ל למדונו שחטא זה היה ללמד תשובה והמהר"ל מבאר זאת בעומק.

2 בחינות במתן תורה - המקבל והנותן

שיעור 21 -פרקים מג-מה

בפרקים אלו עוסק המהר"ל בהבדל המהותי בין דברות ראשונות ואחרונות, המתבטא בנוסח השונה שלהם. הבדל זה מופיע גם בתוך עשרת הדברות , מעמד הר סיני, בשמותיו של החג שבועות ועוד

מעלת השבת וכיבוד אב ואם

שיעור 20 -פרקים מ-מא

השבת היא מקור השפע של כל ימות השבוע ושל הבריאה כולה. המהר"ל מבאר כיצד מתבטא יסוד זה בהסברי האמוראים לפסוק "ויכל אלוקים ביום השביעי מלאכתו". בפרק מ"א, מבאר המהר"ל את ההבדל שבין כיבוד אב ואם של הגויים, לבין כיבוד אב ואם של עם ישראל.

"לא יהיה לך" , "לא תשא"

שיעור 19 - פרק ל"ו , ל"ז

המהר"ל מחלק בין ארבעת החלקים של איסור עבודה זרה ומעמיק בהם, המהר"ל מעמיק בחומרת האיסור להישבע בשם ה' לשקר או לשווא.

פרק ג'

כיצד מתקשר פרק ג' אל הפרק הקודם? מהי תפקיד כח הדיבור - 'עמל פה' - שאצל האדם? מדוע בת המלך צריכה להינשא לעירוני?

פרק ב'

מהן שתי תפיסות העולם שעומדות מאחורי הויכוח בין רבי עקיבא לטורנוסרופוס? מהי משמעות דברי המהר"ל, שהקומה הטבעית כשלעצמה נבראה חסרה? האם בכך שהקומה הטבעית הינה חסרה אין פגם במעשה ה'?

פרק א'

מדוע פותח המהר"ל את העיסוק בתורה - בעניין המצוות, ולא בעניין התורה עצמה? מדוע התורה אינה שייכת לכל האנושות במידה שווה? מהו היחס ביניהן? כיצד תשובות אלו מצטרפות יחד?

הקדמה

כיצד יתכן שעצם העיסוק בתורה מהווה מצוות תלמוד תורה? איזה ערך יש לעיסוק בתורה שמגיע למסקנות מוטעות, עד כדי היפוך 'ואהבת' ל'איבת'? הקדמה לסדרת שיעורים בתפארת ישראל למהר"ל.