ההתעוררות שיש בלב ישראל להתחזק כנגד אותם המנסים להרחיק את עם ישראל מאביהם שבשמים עשויה להיות גילוי אליהו בהסתר. וצריך כל אדם לשמור את ההתעוררות הזו מכל משמר ולדעת כי הגאולה תלויה במימוש של הרצון להרבות שלום בעולם, ולהרבות אהבת תורה ויראת שמים
ארץ ישראל , תורה ועולם הבא מקנים בייסורים, זו התובנה איתה יוצא רשב"י מהמערה.
התורה בתחילה מתשת כוחו של אדם, אך בהמשך המראה השלם של ת"ח הוא של אדם חזק, לא מיוסר.
משנתו של רשב"י היא שצריך להוציא מן הכוח אל הפועל, להתאמץ, וכך מגיעים לתוצאות.
רשב"י היה חדור באמונה שהכל מן השמיים, הכל מושגח ומאידך ידע שהעולם מתנהל בדרך הטבע, ויש להתנהל בזהירות.
עשר הספירות הם עשרה מיימדים בהם העולם מתנהל. ישנם ארבעה עולמות, וכל אחד מהווה חלק אחר של ההוויה, חוץ מעולם באצילות שהוא בסוד הצימצום.
נפשו של האדם מחולקת לשלושה חלקים נפש, רוח ונשמה.
רבי שמעון בר יוחאי סלל דרך שמתאימה ליחידי סגולה,
ועל כך הגמרא אומרת שרבים ניסו ללכת בדרכו ולא הצליחו.
אז מה כל אחד מאתנו יכול ללמוד מדרכו ודמותו לעבודת השם של כל אחד?
הרב עודד מילר בסרטון קצר מסביר על ההבדל בין עבודת היחיד ועבודת הכלל בלימוד התורה.
ביציאתו הראשונה מן המערה רבי שמעון בר יוחאי שורף הכל
ביציאתו השנייה, לאחר שנה, הוא מתחיל לתקן.
הרב ינון גרוסברג בסרטון חדש וקצר מסדרת "קצרים למועדים" מסביר
מה התחולל במערה וביציאה ממנה שגרם לרבי שמעון בר יוחאי
להפסיק לשרוף ולהתחיל לתקן.
(עפ"י הגמרא מסכת שבת דף ל"ג)
'אלו ואלו דברי אלוקים חיים'- דמותו של רבי שמעון בר יוחאי
בקרב תלמידי החכמים יש סגנונות שונים ומגוונים, ולעיתים אף מנוגדים. כיצד ניתן להתייחס לכך? מהי הדרך העדיפה? לכל הסגנונות יש מקום בעבודת ה'. על כך ועוד בשיעור.
פרשת אמור תשע"ז - נסיעה למירון בל"ג בעומר שחל במוצאי-שבת
באדיבות אתר הרב
*כשמצילים אדם בשבת, בין ממחלה ובין מאויבים, לא מביאים חיילים נוכרים שיעשו את המלאכה, אלא גדולי ישראל. וכשיש במעמד זה חכמים - מצווה לעשות חילול זה על ידיהם.
*חייל לא צריך לעשות תשובה על נסיעה שנסע בשבת לצורך שמירה והצלה, כי הוא עושה מצווה בהגנה זו שהוא מגן על אלפי רבבות ישראל מיד צרים שצרים עלינו לכלותינו.